正文内容
千古奇书焕新颜当道家智慧遇上白话翻译，《庄子》不再高深莫测！
本书以现代口语重构经典，将"《庄子》"的瑰丽想象、"齐物论"的哲学思辨化作通俗故事。
译者巧妙保留原文韵味，又赋予鲜活的时代气息，让庖丁解牛的智慧、庄周梦蝶的玄思跃然纸上。
书中妙趣横生的寓言与深刻隽永的哲理相映成趣，既是初读者的入门佳作，亦是研究者的珍贵参考。
翻开这本会呼吸的《口语化庄子》，让两千年前的智者为你拨开迷雾，在浮躁世间寻得心灵的逍遥之境。
——让每个中国人都成为古老文明的**者，让《庄子》不再是高阁孤本，而是流淌在血脉中的文化基因。
1. 鲲鹏的传说北方的大海里有一条鱼，名字叫鲲。
这鲲超级大，不知道有几千里长。
后来它变成了一只鸟，名字叫鹏。
鹏的背也大得离谱，不知道有几千里宽。
它一飞起来，翅膀就像天边的云一样遮天蔽日。
这只大鸟啊，趁着海上起大风的时候，就飞向南方的大海——那南方的大海，是个天然的大池子。
《齐谐》是一本专门记录奇闻怪事的书。
书里说：“鹏往**飞的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪花，乘着旋风首冲九万里的高空，它是借着六月的大风才能飞这么远的。”
（你看自然界）那些像野马奔腾的雾气、飞扬的灰尘，其实都是生物呼吸吹动的。
天空那么蓝，是它本来的颜色吗？
还是因为它太高太远，看不到尽头呢？
大鹏从天上往下看，大概就跟我们抬头看天一样吧。
2. 水浅载不动大船，风小托不起大鹏水积得不够深，就浮不起大船。
倒一杯水在低洼处，放片小草叶能当船，但放个杯子就沉底了——水太浅，“船”太大了。
同样的，风不够大，也托不起大鹏的翅膀。
所以大鹏要飞到九万里高空，让风在下面托着它，这样才能乘风飞行；它背靠蓝天，毫无阻碍，然后才能往南飞。
3. 蝉和小斑*的嘲笑蝉和小斑*笑话大鹏：“我们‘嗖’地一下飞起来，碰到树枝就停下，有时候飞不高，掉地上就是了，干嘛非得飞九万里去**啊？”
（它们不懂）去郊外的人，带三餐饭就能当天来回，肚子还饱饱的；去百里外的人，得提前一宿舂米备粮；去千里外的人，得准备三个月的干粮。
这两个小虫子又懂什么呢！
4. 小聪明比不上大智慧，短命比不上长寿**小聪明的人理解不了大智慧，短命的生物想象不了长寿的世界。
怎么知道是这样呢？
朝生暮死的菌类不知道一个月有多长（“晦朔”指月末和月初）。
活不过一季的蟪蛄（蝉的一种）不知道什么是春秋。
楚国南边有一种叫“冥灵”的树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季。
上古有棵“大椿”树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季。
而彭祖（传说活了八百岁）到现在还被人羡慕长寿，普通人非要跟他比，岂不是可悲？
5. 汤问棘的故事商汤问他的贤臣棘：“听说北方荒漠之外有片深海，叫‘天池’，里面有条鱼，宽几千里，没人知道它有多长，名字叫鲲。
还有只鸟叫鹏，背像泰山，翅膀像天边的云，乘着旋风首上九万里，穿越云层，背靠蓝天，然后飞向**。”
小麻雀（斥鴳）笑话它：“它要飞哪儿去啊？
我蹦跶几下，飞个几丈高就下来了，在草丛里扑腾也挺爽，它折腾那么远干嘛？”
——这就是小和大的区别啊！
6. 境界不同，追求不同有些人当个小官、管个乡镇、讨个国君欢心、治理个小国，就觉得自己很牛了。
但宋荣子（道家高人）就笑话他们。
全世界夸他，他不会更努力；全世界骂他，他也不会沮丧。
他能分清内外（自我和外界），看透**，但也就这样了。
他对世俗的功名并不热衷，但还不够超脱。
列子（能乘风飞行）飘然自在，十五天才回来，他对求福报的事也不热衷。
但他还是依赖风，不算真正的自由。
真正的逍遥是什么？
顺应天地自然，驾驭阴阳风雨的变化，遨游于无限宇宙——这样的人，还需要依赖什么吗？
所以说：至人（最高境界的人）忘掉自我。
神人（神妙之人）不求功绩。
圣人（智慧之人）不图虚名。
7. 尧让天下给许由尧对许由说：“太阳月亮都出来了，小火把还不熄灭，它的光不是多余吗？
及时雨都下了，还去浇地，不是白费劲吗？
您要是当君主，天下自然太平，我还占着位子，实在惭愧，请您接手天下吧。”
许由说：“您治理得挺好，我要是接手，图啥？
图名声？
名声只是虚的。
小鸟在森林里筑巢，只要一根树枝；鼹鼠喝水，喝饱就行。
天下对我没用！
厨师不做饭，祭司也不会去抢勺子啊。”
8. 肩吾和连叔的对话肩吾问连叔：“接舆（楚国的狂人）说的话太夸张，不着边际，像银河一样没完没了，离谱得很！”
连叔问：“他说啥了？”
肩吾说：“他说‘在遥远的姑射山，住着神人，皮肤像冰雪，姿态像少女，不吃五谷，吸风饮露，乘云驾龙，遨游西海之外。
他心神专注，能让万物不生病，庄稼自然丰收。
’我觉得他是疯子，根本不信。”
连叔说：“**看不懂花纹，**听不见钟鼓声。
难道只有身体会聋盲吗？
心智也会啊！
这话说的就是你。
那种神人，他的德行能包容万物，世界乱不乱他根本不在乎，哪会费力管天下？
洪水滔天淹不了他，大旱熔化金石、烧焦土山，他也感觉不到热。
他随便一点尘埃，都能造就尧舜那样的圣人，他哪会在意世俗琐事？”
9. 宋人卖**到越国宋国人带了一堆礼帽去越国卖，结果越国人剃光头、纹身，根本用不上。
10. 尧见姑射山的神人尧治理天下很成功，但去姑射山见了西位神人后，怅然若失，觉得自己治理天下简首多余。
11. 庄子和惠子的辩论（大葫芦）惠子说：“魏王送我个大葫芦种子，种出来能装五石水，但皮太脆，没法提。
剖开当瓢吧，又太大没地方放。
这玩意儿没用，我砸了它。”
庄子说：“你不会用大东西啊！
宋国有人会做防手裂的药，世代靠漂洗丝絮为生。
有个客人花百金买配方，拿去献给吴王。
冬天吴越水战，吴军用了这药，大败越军，客人被封地。
同样的药，有人靠它封侯，有人只能洗衣服，差别在怎么用！
你有五石大的葫芦，干嘛不系在腰上当浮具，逍遥江湖？
非要纠结它装不了东西？
你脑子太死板了！”
12. 庄子和惠子的辩论（无用之树）惠子又说：“我有棵大树，叫樗（臭椿），树干歪歪扭扭，树枝弯弯曲曲，木匠看都不看。
你的话就像这树，大而无用，没人听。”
庄子说：你没见过野猫吗？
上蹿下跳抓猎物，结果掉进陷阱。
再看牦牛，大得像天边的云，但连老鼠都抓不住。
你有棵大树，嫌它没用？
干嘛不种在荒野，逍遥自在地躺在树下？
它不会被砍，也没人打扰。
无用之用，才是大用！
总结：什么是真正的逍遥？
小境界的人（蝉、斑*、斥鴳）理解不了大境界（鲲鹏）。
世俗成功的人（官员、国君）比不上超脱的人（宋荣子、列子）。
真正的逍遥是顺应自然，不受外物束缚，无用反而自在。
逍遥游的真谛：不被规则限制，不被功利绑架，自由自在，才是真正的快乐！
本书以现代口语重构经典，将"《庄子》"的瑰丽想象、"齐物论"的哲学思辨化作通俗故事。
译者巧妙保留原文韵味，又赋予鲜活的时代气息，让庖丁解牛的智慧、庄周梦蝶的玄思跃然纸上。
书中妙趣横生的寓言与深刻隽永的哲理相映成趣，既是初读者的入门佳作，亦是研究者的珍贵参考。
翻开这本会呼吸的《口语化庄子》，让两千年前的智者为你拨开迷雾，在浮躁世间寻得心灵的逍遥之境。
——让每个中国人都成为古老文明的**者，让《庄子》不再是高阁孤本，而是流淌在血脉中的文化基因。
1. 鲲鹏的传说北方的大海里有一条鱼，名字叫鲲。
这鲲超级大，不知道有几千里长。
后来它变成了一只鸟，名字叫鹏。
鹏的背也大得离谱，不知道有几千里宽。
它一飞起来，翅膀就像天边的云一样遮天蔽日。
这只大鸟啊，趁着海上起大风的时候，就飞向南方的大海——那南方的大海，是个天然的大池子。
《齐谐》是一本专门记录奇闻怪事的书。
书里说：“鹏往**飞的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪花，乘着旋风首冲九万里的高空，它是借着六月的大风才能飞这么远的。”
（你看自然界）那些像野马奔腾的雾气、飞扬的灰尘，其实都是生物呼吸吹动的。
天空那么蓝，是它本来的颜色吗？
还是因为它太高太远，看不到尽头呢？
大鹏从天上往下看，大概就跟我们抬头看天一样吧。
2. 水浅载不动大船，风小托不起大鹏水积得不够深，就浮不起大船。
倒一杯水在低洼处，放片小草叶能当船，但放个杯子就沉底了——水太浅，“船”太大了。
同样的，风不够大，也托不起大鹏的翅膀。
所以大鹏要飞到九万里高空，让风在下面托着它，这样才能乘风飞行；它背靠蓝天，毫无阻碍，然后才能往南飞。
3. 蝉和小斑*的嘲笑蝉和小斑*笑话大鹏：“我们‘嗖’地一下飞起来，碰到树枝就停下，有时候飞不高，掉地上就是了，干嘛非得飞九万里去**啊？”
（它们不懂）去郊外的人，带三餐饭就能当天来回，肚子还饱饱的；去百里外的人，得提前一宿舂米备粮；去千里外的人，得准备三个月的干粮。
这两个小虫子又懂什么呢！
4. 小聪明比不上大智慧，短命比不上长寿**小聪明的人理解不了大智慧，短命的生物想象不了长寿的世界。
怎么知道是这样呢？
朝生暮死的菌类不知道一个月有多长（“晦朔”指月末和月初）。
活不过一季的蟪蛄（蝉的一种）不知道什么是春秋。
楚国南边有一种叫“冥灵”的树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季。
上古有棵“大椿”树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季。
而彭祖（传说活了八百岁）到现在还被人羡慕长寿，普通人非要跟他比，岂不是可悲？
5. 汤问棘的故事商汤问他的贤臣棘：“听说北方荒漠之外有片深海，叫‘天池’，里面有条鱼，宽几千里，没人知道它有多长，名字叫鲲。
还有只鸟叫鹏，背像泰山，翅膀像天边的云，乘着旋风首上九万里，穿越云层，背靠蓝天，然后飞向**。”
小麻雀（斥鴳）笑话它：“它要飞哪儿去啊？
我蹦跶几下，飞个几丈高就下来了，在草丛里扑腾也挺爽，它折腾那么远干嘛？”
——这就是小和大的区别啊！
6. 境界不同，追求不同有些人当个小官、管个乡镇、讨个国君欢心、治理个小国，就觉得自己很牛了。
但宋荣子（道家高人）就笑话他们。
全世界夸他，他不会更努力；全世界骂他，他也不会沮丧。
他能分清内外（自我和外界），看透**，但也就这样了。
他对世俗的功名并不热衷，但还不够超脱。
列子（能乘风飞行）飘然自在，十五天才回来，他对求福报的事也不热衷。
但他还是依赖风，不算真正的自由。
真正的逍遥是什么？
顺应天地自然，驾驭阴阳风雨的变化，遨游于无限宇宙——这样的人，还需要依赖什么吗？
所以说：至人（最高境界的人）忘掉自我。
神人（神妙之人）不求功绩。
圣人（智慧之人）不图虚名。
7. 尧让天下给许由尧对许由说：“太阳月亮都出来了，小火把还不熄灭，它的光不是多余吗？
及时雨都下了，还去浇地，不是白费劲吗？
您要是当君主，天下自然太平，我还占着位子，实在惭愧，请您接手天下吧。”
许由说：“您治理得挺好，我要是接手，图啥？
图名声？
名声只是虚的。
小鸟在森林里筑巢，只要一根树枝；鼹鼠喝水，喝饱就行。
天下对我没用！
厨师不做饭，祭司也不会去抢勺子啊。”
8. 肩吾和连叔的对话肩吾问连叔：“接舆（楚国的狂人）说的话太夸张，不着边际，像银河一样没完没了，离谱得很！”
连叔问：“他说啥了？”
肩吾说：“他说‘在遥远的姑射山，住着神人，皮肤像冰雪，姿态像少女，不吃五谷，吸风饮露，乘云驾龙，遨游西海之外。
他心神专注，能让万物不生病，庄稼自然丰收。
’我觉得他是疯子，根本不信。”
连叔说：“**看不懂花纹，**听不见钟鼓声。
难道只有身体会聋盲吗？
心智也会啊！
这话说的就是你。
那种神人，他的德行能包容万物，世界乱不乱他根本不在乎，哪会费力管天下？
洪水滔天淹不了他，大旱熔化金石、烧焦土山，他也感觉不到热。
他随便一点尘埃，都能造就尧舜那样的圣人，他哪会在意世俗琐事？”
9. 宋人卖**到越国宋国人带了一堆礼帽去越国卖，结果越国人剃光头、纹身，根本用不上。
10. 尧见姑射山的神人尧治理天下很成功，但去姑射山见了西位神人后，怅然若失，觉得自己治理天下简首多余。
11. 庄子和惠子的辩论（大葫芦）惠子说：“魏王送我个大葫芦种子，种出来能装五石水，但皮太脆，没法提。
剖开当瓢吧，又太大没地方放。
这玩意儿没用，我砸了它。”
庄子说：“你不会用大东西啊！
宋国有人会做防手裂的药，世代靠漂洗丝絮为生。
有个客人花百金买配方，拿去献给吴王。
冬天吴越水战，吴军用了这药，大败越军，客人被封地。
同样的药，有人靠它封侯，有人只能洗衣服，差别在怎么用！
你有五石大的葫芦，干嘛不系在腰上当浮具，逍遥江湖？
非要纠结它装不了东西？
你脑子太死板了！”
12. 庄子和惠子的辩论（无用之树）惠子又说：“我有棵大树，叫樗（臭椿），树干歪歪扭扭，树枝弯弯曲曲，木匠看都不看。
你的话就像这树，大而无用，没人听。”
庄子说：你没见过野猫吗？
上蹿下跳抓猎物，结果掉进陷阱。
再看牦牛，大得像天边的云，但连老鼠都抓不住。
你有棵大树，嫌它没用？
干嘛不种在荒野，逍遥自在地躺在树下？
它不会被砍，也没人打扰。
无用之用，才是大用！
总结：什么是真正的逍遥？
小境界的人（蝉、斑*、斥鴳）理解不了大境界（鲲鹏）。
世俗成功的人（官员、国君）比不上超脱的人（宋荣子、列子）。
真正的逍遥是顺应自然，不受外物束缚，无用反而自在。
逍遥游的真谛：不被规则限制，不被功利绑架，自由自在，才是真正的快乐！
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